Intervista a Giuseppina Oneto: imparare a tradurre andando “a bottega”

intervista di Nicole Bonacina

Ciao Giuseppina. Prima di tutto ti chiederei di presentarti ai nostri corsisti. Traduci prevalentemente narrativa o saggistica? Vuoi nominare qualche opera da te tradotta?

Traduco soprattutto narrativa, anche se qualche piccola incursione nella saggistica c’è stata, soprattutto quando ho iniziato a tradurre dell’inglese, nel 2004. Gore Vidal, una teoria alternativa dell’11 settembre, e poco altro. Di fatto questa attività l’ho cominciata nel 1987, data della mia prima traduzione pubblicata, dal tedesco. Era la mia tesi di laurea, la traduzione con relativa introduzione di un testo di Maxie Wander, scrittrice tedesca orientale, e per caso le Edizioni e/o avevano comprato i diritti del libro e il mio relatore mi ha messo in contatto con loro. Quando poi, per una serie di vicende di vita, sono andata a vivere negli Stati Uniti, per qualche tempo ho smesso – stordita dal nuovo mondo che stavo conoscendo e dalle sue diverse necessità –, e quando ho ricominciato, l’inglese era diventato la mia seconda lingua e mi sono dedicata a essa. È stato così che con il tempo sono diventata la voce italiana di Peter Cameron – il primo testo tradotto è stato Someday This Pain will Be Useful to You, Un giorno questo dolore ti sarà utile – e di Hilary Mantel, vincitrice di due Booker Prize. Poi, fra gli altri, ho tradotto John Irving, Andrew Sean Greer, Kiran Desai, James Lasdun, John Burnside e numerosi altri.

 

Hai sempre saputo di voler fare la traduttrice, o ci sei arrivata per caso?

Ci sono arrivata quasi per caso, durante il periodo in cui decidevo che tipo di tesi volevo fare; da sempre però avevo due motivi conduttori centrali nella mia vita: per un verso desideravo tanto vivere a stretto contatto con la parola scritta, anche se non sapevo bene in quale forma concretizzare questa frequentazione con l’unico luogo in cui mi sentissi completamente a mio agio, e per l’altro ero estremamente affascinata dalle lingue e, ho scoperto in seguito, dalle culture straniere.  Frequentare il corso di Lingue e Letterature straniere della Sapienza, a Roma, mi è venuto naturale, ma la possibilità di coniugare questi due aspetti della mia personalità è stata dovuta alla necessità, al tempo della tesi, di scegliere fra una materia di teoria del linguaggio e un confronto pratico fra due lingue scritte, nell’area della germanistica. Ho optato per la seconda, e con mio grande stupore mi si è aperto un mondo che non ho mai più abbandonato.

 

Che consiglio vorresti dare a chi vuole entrare nel mondo della traduzione?

Difficile a dirsi. Nel periodo in cui ho cominciato io, molti anni fa, non esistevano i corsi, i laboratori di traduzione come oggi. Per anni, cominciando nel periodo in cui scrivevo la tesi e traducevo Maxie Wander, ho avuto la fortuna di frequentare Moshe Kahn, pluripremiato traduttore di letteratura italiana in tedesco. Sono andata a bottega da lui, in pratica, sotto forma di lezione privata, e lui, con estrema pazienza, cultura, profondità e gioia di insegnare, mi ha aiutata a imparare il mestiere e quando mi ha ritenuto all’altezza, a ampliare le mie conoscenze nel mondo editoriale. Oggi ho l’impressione che gli incontri fortunati e proficui possano ancora essere un modo per inserirsi. Ma bisogna fare in modo che questi incontri avvengano, bisogna andarli a cercare, e soprattutto bisogna che avvengano sulla base del proprio impegno costante ad affinare tutti gli strumenti necessari a svolgere questo mestiere: la capacità di leggere – di leggere in profondità e con sensibilità nella propria e nella lingua di partenza – e la capacità di scrivere – e scrivere al servizio di un altro testo già esistente, con tutto il rispetto, la flessibilità e il bagaglio culturale che ciò comporta. Non consiglierei mai invece di costruirsi un curriculum traducendo a ogni costo, anche senza essere pagati, o pagati una cifra ridicola. Questo di per sé vuol dire lavorare per persone poco serie, che aiutano principalmente a svilire un mestiere che per quanto spesso trascurato è molto prezioso e richiede una lunga preparazione. Inoltre, non consiglierei mai di avventurarsi in questo mondo senza conoscere bene il tipo di contratti che si devono sottoscrivere, la legge sul diritto d’autore, nella quale un traduttore rientra a pieno titolo, e le forme di contrattazione che bisogna imparare. Per chi comincia – ma anche per chi continua nel mestiere – è bene tenere presente che esistono almeno due associazioni alle quali rivolgersi, una di stampo più prettamente sindacale, Strade, e l’altra di stampo più meramente professionale, Aiti, e tramite le quali imparare a destreggiarsi in campo editoriale senza inquinare il mercato e a sostenere la propria formazione continua.

 

Leggi sempre tutto il testo prima di cominciare a tradurre? Come procedi?

L’ho sempre fatto fino a qualche anno fa, quando ormai l’esperienza era tale che era più divertente scoprire il testo mentre lo traducevo rispetto al contrario. Questo non lo consiglierei mai a chi è alle prime armi, perché, a mio avviso, inquadrare il tipo di esigenze di un testo anche senza averlo letto completamente, è frutto di esperienza, prima di tutto. La lettura per fasi successive porta alcuni problemi, ad esempio aggiustare il tiro in corso d’opera, una volta scoperto il vero valore di alcune espressioni alla luce di tutto il testo; è anche un modo però per verificare quanto si è colto dell’autore e delle chiavi che dissemina nel testo, e se la propria lettura è stata sufficientemente profonda da coglierle, anche se individuarne il peso espressivo preciso per tradurle avviene soltanto a lettura completata. Del resto si sa, la traduzione avviene fra testi, non fra singole parole.

 

Come entri in contatto con nuovi committenti?

Per via di un incontro, di un testo proposto, o di un autore che passando da un editore a un altro vuole che sia ancora io a tradurre i suoi libri. Raramente ho ampliato il mio ventaglio di committenti tramite curriculum, anche se quando ho ricominciato – nel periodo in cui ho preso a tradurre dall’inglese – possederne uno di una certa solidità mi è stato di enorme aiuto.

 

C’è una traduzione che hai amato particolarmente, e perché?

Finisco per amarle quasi tutte, perché una volta che mi calo nella “voce” del testo, stabilisco un rapporto anche affettivo, che mi permette di rispettare il testo di partenza e dargli tutto quello di cui sono capace. Ma l’incontro a cui sono più affezionata è quello con Someday This Pain Will Be Useful to You. Ho amato quel libro sin dalla prima pagina che ho letto (e l’ho letto tutto prima di tradurlo, e di un fiato) per via del tocco delicato, sensibile, elegante, ironico del suo autore; per via di un’affinità nei valori che esprime, tanto da farmi decidere di incontrarne anche la persona che lo aveva scritto. È stato il regalo più bello che mi sono fatto: con Peter Cameron siamo diventati amici e non solo ho il piacere di tradurre i suoi libri, di essere la sua ombra italiana, ma anche di poter parlare, scambiare idee e opinioni con una persona squisita, capace di intelligente semplicità pur nella sua complicatezza.

 

Per chiudere, ci racconti su cosa stai lavorando?

Ho chiuso in questi giorni la prima stesura del romanzo di Hilary Mantel An Expriment in Love, del 1995, storia di una formazione femminile. Una studentessa degli anni Sessanta, per frequentare l’università insieme ad alcune compagne del liceo, va a vivere in una residenza studentesca a Londra, lontano dal proprio piccolo centro di provincia. Carmel McBain ci racconta in prima persona cosa è accaduto in quella stagione, con quale ferocia ha dovuto scontrarsi e venire a patti per conquistarsi un suo posto nel mondo. Nelle classi medio-basse, si trattava delle prime generazioni che potevano accedere in scala più ampia all’istruzione superiore, e quelli erano anche gli anni delle rivolte studentesche in Francia, ma non in Inghilterra, dove pure l’eco di quelle lotte arrivava. Questa è la storia di una lotta interiore, più che esteriore, di un confronto duro con l’educazione religiosa ricevuta e i sensi di colpa inculcati, con il corpo che scopre esigenze negate alle donne, con la mente che si è vista imposta rigidi canoni educativi lontani dalle nuove sfide per raggiungere un’indipendenza anche economica, una mente che vede ma non sa leggere fino in fondo le proprie spinte alla rivalsa. È una storia di ferocia, personale e sociale. È Hilary Mantel, grande scrittrice che sa piegare la prosa al passo ritmico della poesia, che sa spaziare dalle vette più alte all’infimo degli abissi, e che con le sue solide e ampie capacità di scrittura sa fa saltare sulla sedia il traduttore, regalandogli però anche enormi soddisfazioni.

Advertisements

Mercedes Cabrera, Con luce e tachigrafi

Traduzione di Serena Rossi

Il ritorno di Ferdinando VII in Spagna concluse il ciclo iniziato con la proclamazione della Costituzione di Cadice del 1812. Scontato il breve interludio del triennio liberale, tra il 1820 e il 1823, si dovette aspettare fino agli anni ’30 quando, morto il Re e messa in discussione la successione per l’insurrezione carlista, i liberali si schierarono apertamente in appoggio della Corona. Trasformatosi in forza di governo, il liberalismo si divise. La sua condizione minoritaria e la sua lotta contro l’assolutismo gli avevano fatto assumere le tradizioni rivoluzionarie dei pronunciamenti militari e le ribellioni unitariste, in aperta contraddizione con le condizioni elettorali e parlamentari del regime costituzionale. Le divisioni percettibili all’interno del  liberalismo e riconoscibili dal principio del secolo, finirono per palesarsi nella concezione della sovranità politica e nelle relazioni della Corona con le Cortes, così come nel loro atteggiamento verso il ricorso ai procedimenti rivoluzionari. Mentre i progressisti, difensori della sovranità nazionale, giustificavano il ricorso all’”insurrezione legale” e alla rivolta, i moderati, sostenitori del principio dottrinario della sovranità condivisa, cercarono nell’appoggio della Corona e nella centralizzazione amministrativa il modo di restare al potere e scongiurare l’alternanza politica. Ogni partito aveva tra i suoi leader dei membri di importanti gerarchie militari, e focalizzava il suo programma in un modello di Costituzione che imponeva quando si sostituiva al potere precedente.

Così, alla Costituzione del 1812, che proclamava il principio progressista della sovranità nazionale, succedette il moderato Statuto Reale del 1834. Nel 1837, tuttavia, uniti di fronte al nemico comune, i carlisti, moderati e progressisti negoziarono una Costituzione che riassumeva i principi della sovranità nazionale e della sovranità condivisa. Il suo preambolo avvertiva che il testo era “volontà della Nazione… nell’uso della sua sovranità”, ma allo stesso tempo essa depositava la podestà legislativa nelle “Cortes con il Re”.

Madame Bovary, Flaubert

Feltrinelli Editore, traduzione di Roberto Carifi

Eravamo nell’aula di studio quando il preside entrò, seguito da uno nuovo in abiti borghesi e da un modello che trascinava un grosso banco. Quelli che stavano dormendo si svegliarono, e tutti si tirarono su come fossero stati sorpresi nel bel mezzo dell’attività.

Il preside ci fece segno di rimettersi a sedere; poi, rivolgendosi all’insegnante:
“Signor Roger”, gli disse a mezza voce, “ecco un allievo che affido a voi, entra in seconda. Se il suo impegno e la sua condotta saranno meritevoli passerà tra i grandi, come la sua età richiede”.

Fermo in un angolo dietro la porta, visibile a malapena, quello nuovo doveva essere un ragazzo di campagna, di una quindicina d’anni circa, e più alto di tutti noi. Portava i capelli tagliati a frangetta sulla fronte, come un chierichetto di paese, l’espressione mite e piuttosto imbarazzata. Per quanto non avesse spalle larghe, la sua giubba di panno verde con i bottoni neri doveva stringerlo al giromanica e lasciava intravedere, attraverso l’apertura dei risvolti, certi polsi arrossati a furia di starsene nudi allo scoperto. Le gambe, coperte da calze azzurre, gli sortivano da un paio di pantaloni giallastri tenuti eccessivamente in tirare dalle bretelle. Calzava scarponi chiodati e lucidati male.

Cominciammo a ripetere la lezione. Ascoltava, tutt’orecchi, attento come durante la predica, senza azzardarsi nemmeno ad accavallare le cosce o ad appoggiarsi sui gomiti, e quando alle due suonò la campanella l’insegnante fu costretto ad avvertirlo che doveva mettersi in fila insieme a noi.

Avevamo l’abitudine, entrando in classe, di gettare per terra i nostri berretti, in modo da avere subito le mani più libere; bisognava lanciarli dalla soglia sotto il banco, facendoli sbattere contro la parete e sollevando così un mucchio di polvere; questa era l’usanza.

Il buio oltre la siepe, di Harper Lee

Feltrinelli Editore, traduzione di Vincenzo Mantovani

Quando aveva quasi tredici anni mio fratello Jem si ruppe in malo modo il braccio sinistro all’altezza del gomito. Quando il braccio guarì, e gli passò la paura di non poter più giocare a football, accadeva raramente che si sentisse in imbarazzo per il braccio lesionato. Era diventato un po’ più corto dell’altro; quando stava in piedi o camminava, il dorso della mano formava un angolo retto col suo corpo, mentre il pollice era parallelo alla coscia. Non avrebbe potuto importargliene meno, se era ancora capace di passare la palla e calciare al volo.
Quando poi di anni ne furono passati tanti da permetterci di tornare sull’accaduto, a volte parlavamo dei fatti che avevano portato all’incidente. Io sostenevo che erano stati gli Ewell a cominciare, ma Jem, che aveva quattro anni più di me, diceva che tutto era iniziato molto tempo prima. Diceva che tutto era iniziato l’estate in cui Dill venne da noi, quando Dill per la prima volta suggerì l’idea di costringere Boo Radley a uscire di casa.
Io dicevo che, se voleva avere una visione più ampia delle cose, tutto era iniziato, in realtà, con Andrew Jackson. Se il generale Jackson non avesse costretto i Creek a risalire il torrente, Simon Finch non avrebbe mai pagaiato lungo l’Alabama, e se non l’avesse fatto noi dove saremmo? Eravamo troppo grandi per risolvere la disputa a cazzotti, perciò consultammo Atticus. Nostro padre disse che avevamo ragione tutt’e due.
Trattandosi di gente del Sud, per alcuni membri della nostra famiglia era motivo di vergogna il fatto che non ci fosse traccia di antenati da nessuna delle due parti nella battaglia di Hastings. Noi non avevamo altri che lui, Simon Finch, un farmacista della Cornovaglia diventato cacciatore di pellicce la cui religiosità era superata soltanto dall’avarizia. In Inghilterra, Simon si era scandalizzato per le persecuzioni di quanti si definivano metodisti a opera dei loro confratelli più liberali, e poiché si considerava lui pure un metodista, attraversò l’Atlantico, raggiunse Filadelfia, da lì la Giamaica, quindi Mobile, e risalì il Saint Stephens. Memore delle censure di John Wesley sull’uso di molte parole per comprare e vendere, Simon fece fortuna praticando la medicina, ma non era contento di questa attività per paura che la tentazione lo spingesse a fare ciò che – lo sapeva – non era per la gloria di Dio, come l’adornarsi di oggetti d’oro e abbigliamenti sfarzosi. Così Simon, dimenticato il dictum del maestro sul possesso di beni mobili in forma umana, comprò tre schiavi e col loro aiuto fondò una fattoria sulla rive del fiume Alabama, una quarantina di figli a nord si Saint Stephens. A Saint Stephens tornò solo una volta a cercare moglie, e con quella che trovò diede origine a una stirpe che contava un elevato numero di femmine. Simon visse fino a tardissima età e morì ricco.

Giappone Lonely Planet

Templi e giardini di Kyoto

Con oltre 1000 templi, a Kyoto avrete solo l’imbarazzo della scelta. Esplorate la città cercando il tempio che più vi piace. Se amate gli edifici grandiosi e vistosi, sarete incantati dallo splendore del Kinkaku-ji. Se preferite invece l’estetica minimalista wabi-sabi, la tranquillità dello Hōnen-in o dello Shōren-in sono più adatti. E non dimenticate che i templi sono i luoghi dove troverete i giardini più belli: per esempio al Ginkaku-ji, al Ryōan-ji e al Tōfuku-ji.

Gli onsen, i bagni termali

Non c’è niente di paragonabile a un bagno in un classico onsen (fonte termale naturale). Sentirete i muscoli della schiena che si distendono completamente e l’espressione di soddisfazione che uscirà dalle vostre labbra è il modo in cui comunicherete a tutti che siete davvero felici di essere in Giappone. Se siete fortunati, la vasca sarà all’esterno e ci sarà un bel ruscello che scorre nelle vicinanze. I giapponesi hanno trasformato il semplice gesto del bagno in una sorta di rito e il paese è punteggiato di santuari di questa religione del benessere.

Bill Bryson, Breve storia di (quasi) tutto

Traduzione di Mario Fillioley

Benvenuti. E congratulazioni. Sono molto contento che ce l’abbiate fatta. Arrivare fin qui non è stato facile, lo so. Anzi, sospetto sia stata più dura di quanto voi pensiate.

Tanto per cominciare, per consentire a me e a voi di essere qui in questo momento, trilioni di atomi, che vagavano ognuno per conto proprio, hanno avuto la gentilezza di assemblarsi in una combinazione molto complicata, e questo appositamente per creare noi. Si tratta di una configurazione molto particolare, mai sperimentata prima e che non potrà mai più ripetersi. Per i prossimi anni (ci auguriamo che siano ancora molti) queste minuscole particelle si impegneranno a cooperare senza mai lamentarsi in una serie di sforzi che richiederanno tutta la loro abilità, e questo al solo scopo di mantenerci integri e darci la possibilità di provare in prima persona quella particolare condizione, estremamente gradevole anche se spesso poco apprezzata, nota con il nome di esistenza.

Perché gli atomi si prendano questo disturbo resta ancora un enigma. Dal loro punto di vista, essere me o voi non è un’esperienza molto gratificante. In fondo, per quanto ci concedano la loro più devota attenzione, agli atomi non importa nulla di noi, anzi, non sanno neanche che esistiamo. Per la verità, non sanno di esistere nemmeno loro. Dopotutto, sono solo delle stupide particelle e non sono neanche vive. (È curioso notare che, se potessimo usare una pinzetta per scomporre il nostro corpo atomo per atomo, non otterremmo altro che un mucchietto di polvere – un mucchietto di atomi – i cui singoli granelli non sono mai stati vivi, ma, presi nel loro insieme, costituivano il nostro corpo.) Eppure, per l’intera durata della nostra esistenza, non faranno altro che rispondere, in qualche maniera, a un unico rigido impulso: fare in modo che noi continuiamo a essere noi.

Il brutto è che gli atomi sono creature volubili e la loro devozione è da ritenersi transitoria, molto transitoria. Una vita umana, per quanto lunga, raggiunge appena le 650.000 ore. E quando si trovano a sfrecciare nei pressi di quella modesta soglia, o in qualsiasi altro punto lì intorno, per ragioni assolutamente sconosciute, i nostri atomi decidono di spegnerci. Poi, silenziosamente, si slegano e se ne vanno ognuno per conto proprio, a diventare qualcos’altro. E per noi tutto finisce lì.

La permacultura, di Bernard Lafon

Traduzione di Rossella Monaco

PermaculturaLa permacultura non è prescrittiva, i metodi dipendono dal tipo di balcone o giardino. La prima fase, a rigor di logica, è l’osservazione. Anche se può sembrare ovvio, non tutti ci pensano.

Per non far seccare tutto, prima di buttarsi su una pala e un sacchetto di semi, è molto importante, ad esempio, conoscere le quantità di luce, vento e acqua necessarie per il benessere di ogni pianta. L’ideale è di dedicare un anno all’osservazione, il tempo di veder trascorrere tutte le stagioni.

All’esterno, come in un giardino, esistono dei microclimi, e se un muro esposto a sud è ideale per proteggere le piante più delicate, un balcone potrà rivelarsi più adatto agli alberi da frutto, come il ribes o il prugno di Damasco, in grado di proteggerli naturalmente dal vento.

Se volete mettervi al lavoro prima della fine dell’anno, fate prima qualche esperimento in una piccola area. È il miglior modo per acquisire delle competenze, creare un po’ di compost ed evitare di lanciarvi in qualcosa che potreste far fatica a gestire in seguito. Il concime verde è buon preparato per far crescere gli ortaggi.

Relazionarsi e persuadere, di Alberto Vaca Escribano

Traduzione di Serena Rossi

Poche sono le cose più antiche della persuasione, è molto probabile che sia precedente al linguaggio o addirittura ai gesti. Talvolta penso che i movimenti cellulari, il loro risultato, quali cellule sopravvivono e quali no, sia il frutto di un piccolo dibattito tra loro, che di solito viene vinto da quelle che creano la chimica migliore o quelle che hanno la fisica migliore. In questa prospettiva, gli organismi viventi, gli animali e ovviamente le persone, sono segnate dal principio dell’utilità, disponiamo di ciò che meglio ci aiuta a sopravvivere. Seguendo questa logica potremmo dire che vi è persuasione se esiste utilità.

Immagino che la risata, così come la persuasione, risalga alla notte dei tempi; si tratta di un riflesso automatico che sorge quando il cervello si sorprende per qualcosa che sfugge a ciò che prevede stia per succedere, qualcosa che sorprende la sua sequenza logica. Allo stesso modo il primo fuoco sarebbe stato casuale, provocato da una temporale, e in seguito l’essere umano ne ha fatto una vera e propria industria, una produzione che addirittura lo portò a nasconderlo; in questo modo nacquero le cucine in vetroceramica. Immagino che con l’umorismo successe qualcosa di simile. I primi sorrisi li avrebbe provocati una caduta, un atteggiamento nell’accoppiamento, la cattura di una buona preda… E i loro effetti gradevoli e dopanti si vollero manipolare, come si fa nell’industria, per ottenere quelle sensazioni in qualsiasi momento, e così iniziò la commedia, che inanellava uno dopo l’altro aspetti che facevano ridere.

Il pianto e la risata sono emozioni di base dell’essere umano (non vi fidate mai di chi non piange e non ride, non è un essere umano!). Potremmo dire che sono della stessa epoca, però hanno avuto destini diversi, è andata molto meglio al pianto, ha avuto molto di più; è pur vero che è molto importante per la sopravvivenza della specie perché relazionato al cibo (chi non risica non rosica!), ai pericoli che minacciano l’integrità fisica e psicologica… C’è molta più cultura sul pianto che sulla risata, e si può notare anche nel linguaggio normale, per esempio l’omologo del termine “piagnoni” sarebbe “risoni”, ma suona strano… no?

Sandra Anne Taylor, I registri akashici

Traduzione di Thais Siciliano

 

Sono stati scritti molti libri sui registri akashici: gli approcci a questa fonte di informazione in grado di cambiare la vita sono tanti e variegati come il numero di filosofie e pratiche spirituali esistenti nelle varie epoche e nelle diverse parti del mondo.

I registri akashici sono un deposito vibrante di informazioni ed energia, e un’eco sempre presente che risuona nella nostra vita e nell’Universo stesso. Si trovano nella particella più minuscola e nel campo più esteso; anzi, sono la particella, l’onda, la coscienza, l’energia e la fonte di informazioni dell’eternità. Rappresentano tutti i misteri della vita – la vostra, la mia, la vita intera da prima che comparisse la vita per come la conosciamo – e continueranno a esistere anche molto tempo dopo la scomparsa del nostro mondo.

Ciò fa sembrare i registri akashici molto misteriosi, ma è mia intenzione demistificarli: sebbene siano esoterici, sono anche molto pratici, e possono essere applicati a qualunque situazione della nostra vita.

Molti utilizzano i registri akashici per scoprire in che modo gli eventi del passato ci influenzano, che si tratti di questa vita o di quelle precedenti. Questo non è assolutamente l’unico scopo per cui consultarli, ma senza dubbio è uno dei più interessanti.

Tutti noi abbiamo il desiderio di cambiare le circostanze difficili in cui ci troviamo, di capire come e perché le cose accadono in un certo modo, di guarire e di trovare la forza di migliorare la nostra vita ed essere più felici. Le informazioni contenute nei Registri Akashici possono aiutarci a raggiungere ciascuno di questi obiettivi, ed è per questo che vi è sempre più interesse riguardo a questo processo.